記者謝銳廣饒報(bào)道  2023圍甲聯(lián)賽第14輪日照山海大象隊(duì)在孫子故里設(shè)“孫子兵法專場(chǎng)”，將孫子兵法與圍棋的天然關(guān)系進(jìn)行融和。沒(méi)有一部兵書(shū)能像孫子兵法一樣，與圍棋連結(jié)得如此緊密，從中折射出兩者都源自于中華深厚傳統(tǒng)文化的同根同源同理關(guān)系。

孫子兵法一共十三篇，宋朝張擬著有《棋經(jīng)十三篇》，兩者之間句句相通，兵法即弈道，弈道亦兵法。

孫子兵法開(kāi)篇寫(xiě)道:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。棋經(jīng)十三篇第一篇如是說(shuō)：自古及今，弈者無(wú)同局，曰“日日新”。故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。兩者都強(qiáng)調(diào)開(kāi)戰(zhàn)之初，“宜用意深而存慮精”，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。

《孫子兵法·虛實(shí)篇》中寫(xiě)道：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。“先處戰(zhàn)地”便可以逸待勞，圍棋布局要先搶大場(chǎng)，事半功倍，所以圍棋十訣中強(qiáng)調(diào)，棄子爭(zhēng)先、舍小就大。時(shí)刻不忘爭(zhēng)先手、搶大場(chǎng)；放眼全局，不在局部糾纏，浪費(fèi)過(guò)多子力。

所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這是孫子兵法很有名的理論，打敗對(duì)手“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”即攻心為上，攻城為下。用在圍棋中，就像當(dāng)年身材矮小的秀哉名人一樣，只要一坐到棋盤(pán)前，就顯得非常高大，令對(duì)手膽寒。全盛期的李昌鎬何嘗不是如此，佛一樣的冷靜，泰山崩于前而色不改，對(duì)手屢屢自亂陣腳，不戰(zhàn)而潰。

“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”圍棋的精髓在于變通，吳清源大師的棋變化萬(wàn)千，從無(wú)固定布局和套路，如同高山流水，順其自然。針對(duì)不同的對(duì)手，他用之以不同的著數(shù)，所以能謂之為“棋神”。

“兵者，詭道也，故能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。”這方面神豬羅洗河九段是絕頂高手，第十屆三星杯他的登頂之旅，充滿了各種詭道，騙到宋泰坤，搞暈崔哲瀚，氣倒李世石。弈行詭道，如同用兵；對(duì)手上當(dāng)受騙，還是道行不深所致。

還有“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝”、“善用兵者，避其銳氣擊其惰歸”、“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”、“攻其不備，出其不意”、“知彼知己百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”、“投之亡地然后存，陷之死地然后生”等等，無(wú)不是對(duì)弈中的句句真理，李世石九段的棋風(fēng)曾被形容為“僵尸流”，實(shí)則他過(guò)于了解自我，契合“投之亡地然后存，陷之死地然后生”之故。

“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。”這句話用在石佛李昌鎬身上有多相像，其實(shí)業(yè)余棋手能做到“先為不可勝”，守住門(mén)戶，確保不死大龍，已是業(yè)余高手，而后再圖“敵之可勝”。 

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。”兩軍對(duì)壘，勝負(fù)最終取決于“得算多少”，圍棋少不了對(duì)殺，說(shuō)白了比拼的也是計(jì)算量。算不過(guò)如何？孫子又說(shuō)了：兵之行，避實(shí)而擊虛；攻其所不守，守其所不攻。

一盤(pán)棋，從對(duì)弈之始，到對(duì)弈終局，其實(shí)就是一部孫子兵法的完美推演。